Какво трябва да знаете за Дзен

През последните години интересът към Дзен будизма нараства. Въпреки това популярността на това учение вече доведе до погрешно тълкуване. Днес “Дзен” е всичко, което от падане в състояние на откъсване до пълно безразличие.
Какво е Дзен??

Японската дума "Дзен" идва от китайската дума "Чан", която от своя страна идва от санскритската "Дхяна", която се превежда като "съзерцание", "концентрация"..

Дзен е една от училищата на будизма, която се формира в Китай през V-VI век. Даоизмът имаше голямо влияние върху формирането на Дзен, затова има много общо между тези тенденции..

Днес, Дзен будизмът е основната монашеска форма на будизма на клона на Махаяна ("голяма колесница"), широко разпространена в Югоизточна Азия и Япония..

В Китай Дзен будизмът се нарича "Чан будизъм", във Виетнам - Тиенски будизъм, в Корея - "Будизъм на сънищата". Дзен будизмът дойде в Япония сравнително късно - през XII век, но японската транскрипция на името на тази област на будизма стана най-често срещаната..
В по-широк смисъл, Дзен е училище на мистично съзерцание, учение за просветлението. Дзен се разбира като практика на дзен училища, обозначавана с термина "дхяна" и която е най-важната част от будистката практика..
Как е Дзен будизмът?

Традиционно самият Буда Шакямуни се счита за първия Дзен патриарх. Вторият патриарх е неговият ученик Махакашьяпа, на когото Буда, след тиха проповед, дава лотоса, който символизира съживление..
Този Nyat Han, виетнамски дзен будистки монах и автор на книги за будизма, прехвърля тази история.
„Веднъж Буда стоеше пред събрание на хора на върха на лешоядите. Всички хора чакаха да започне да преподава дхарма, но Буда замълча..

Доста време мина, но той все още не е изрекъл нито една дума - в ръката му имаше цвете. Очите на всички хора в тълпата се обърнаха към него, но никой не разбираше нищо.
Тогава един монах погледна към Буда с блестящи очи и се усмихна. И Буда казал: "Имам съкровище от видение за съвършената Дхарма, магически дух на нирвана, свободен от нечистотата на реалността, и предадох това съкровище на Махакашяп.".

Този усмихнат монах беше просто Махакашяп, един от великите ученици на Буда. Махакашяпа се събуди от цвете и дълбокото му възприятие..
Бодхидхарма патриарх Чан будизъм
Най-известният от патриарсите на дзен будизма е Бодхидхарма, или Дамо - първият патриарх на Дзен в Китай..
Според легендата, Бодхидхарма, будистки монах от Индия, пристигнал в Китай по море около 475 година и започнал да проповядва..

Аржентинският писател Хорхе Луис Борхес описва появата на първия патриарх на китайския будизъм по следния начин: „Бодхидхарма се преместил от Индия в Китай и бил осиновен от императора, който насърчавал будизма чрез създаване на нови манастири и светилища. "Всичко, което принадлежи на света, е илюзия, манастирите и монасите са нереални като вас и мен." Тогава той се обърна към стената и започна да медитира. Когато императорът се обърка, попита: "Каква е същността на будизма тогава?" Тил: "Пустота и без същност".

Според една легенда, в търсене на истината, Бодхидхарма е прекарал девет години в медитация в пещера. През цялото това време той се посвещаваше на гледането на голата стена, докато придоби просветление.
В Китай, Бодхидхарма се заселил в манастира Шаолин, малко преди това, основавайки се на връх Сонгшан, където основал първото училище на Чан будизма. Дамо направи голям принос за развитието на манастира Шаолин, като даде на монасите набор от упражнения, по-късно наречени Чигонг Дамо Ийджинджинг, или Бодхидхарма Чигонг.

Интересното е, че Бодхидхарма в Китай се нарича „брадат варварин“, защото е носел брада за разлика от китайските монаси, а според една легенда Дамо е човекът, който е донесъл чай в Китай. Докато се бореше със съня, медитиращият Бодхидхарма извади миглите си и ги хвърли на склона на връх Ча. На това място расте растението - чай.
Какви книги са в основата на Дзен?
За разлика от други училища, монасите-дзен не се концентрират върху четенето на сутри и писания. Бодхидхарма казва, че Дзен е "пряк преход към събуденото съзнание, заобикаляйки традицията и свещените текстове". Той формулира четири принципа на Дзен:

1. Специално предаване извън писанията;
2. Дзен не разчита на думи и текстове;
3. Пряко посочване на човешкото съзнание;
4. Съзерцавайки своята природа, станете будда.
Будисткият изследовател Daisetsu в книгата си "Основи на Дзен будизма" пише: "Последователите на Дзен могат да имат своите доктрини, но тези доктрини са много лични, индивидуални и не дължат появата си на Дзен. Затова Дзен не се занимава с никакви" свещени писания ". "или догми, а също така не съдържа никакви символи, чрез които би се разкрило неговото значение".

Дзен е религия?
В конвенционалното разбиране за религията Дзен не е религия. Няма Бог, на когото да се покланят, нито церемониални ритуали, нито ад, нито рай. Дори такова ключово понятие като душа не съществува в Дзен будизма. Дзен е свободен от всички догматични и религиозни конвенции..
В този случай Дзен не е нито атеизъм, нито нихилизъм. Той не се занимава с утвърждаване или отричане. Когато се отрече нещо, самото отричане вече включва обратния елемент. Същото може да се каже за изявлението. По логика това е неизбежно.
Дзен се стреми да се издигне над логиката и да намери по-високо изявление без антитеза. Затова Дзен не отрича Бога, нито потвърждава съществуването му. Според Сузуки Дзен също не е нито религия, нито философия..

Какво е сатори?
Ключовото понятие за Дзен будизма е сатори - просветление, свободното състояние на ума, интуитивно екстраголично прозрение в природата на нещата. По същество сатори е алфа и омега за дзен, целта и пътя на този поток.

Сузуки в книгата си "Основи на дзен будизма" определя значението на сатори за Дзен: "Дзен, лишен от сатори, прилича на слънцето без светлина и топлина. Дзен може да загуби цялата си литература, всички манастири и цялата си украса, но до докато той има сатори, той ще бъде вечно жив ".
Дзен коани

Един от начините, по който майсторите на Дзен насочват монасите към пътя на просветлението, е да четат коани, разкази, загадки или въпроси, които често нямат рационално решение и често нарушават обичайната логика. Целта на коана е да въведе човек в ступор, решението трябва да дойде при него отвътре, интуитивно, като определено чувство или усещане, а не словесно логично заключение..
Най-известният от коаните разказва как игуменът на храма Мокурай поставил трудна задача за ученик на име Тойо. Той каза: "Можете да чуете звука на две длани, когато те се ударят един в друг. Сега ми покажете звука на една длан." Тойо прекара цяла година логически изследвания, за да реши коана, но всичките му опити бяха напразни. И едва след като е достигнал просветление и е пресекъл границата на звуците, можеше да узнае звука на пляскане на една длан..
В едно от интервютата Виктор Пелевин остроумно отговори на въпроса дали е чул звука на едната ръка: „Много пъти в детството, когато майка ми ме удари по задника”.