Шамани от Алтай и други райони на Сибир
Шаманизмът е най-старата традиция в света. Тя се появи много по-рано от много духовни учения или магически практики. Всичко това, защото неговата основа е това, което хората видяха точно до тях. Често традицията на шаманизма се основава на видимите прояви на природата, гръмотевични бури, дъжд и други подобни. Човекът го видя и си мислеше, че такава сила може да бъде освободена само чрез посредничеството на някои големи сили. Мнозина идентифицираха такива сили с богове, както и с духове. Но ако е така, тъй като това е сила, която може доброволно да насочи такива чудовищни метеорологични явления, това означава, че можете да общувате с нея. Защото волята говори за самосъзнание, което може да го насочи. По този начин човечеството стигна до практиката на шаманизма.
Шаманите не бяха просто хора, които знаеха и знаеха много. Те бяха избирателите на тези духове. Подобно сближаване може да означава също, че те по някакъв начин са роднини на духове. И всичките им действия се извършват с тяхна помощ и посредничество..
Но Алтай е специален регион. Ако в други части на света човечеството е забравило шаманизма или се е променило толкова много, че вече не е разпознаваемо, то шаманизмът в Алтай остава в първоначалната си форма, така да се каже. Алтайците се придържат към древните традиции, като не им позволяват да променят старите си убеждения. Трябва да се изясни, че шаманизмът не е религия. Това е начин за общуване с по-висши същества или същества от друга равнина на битието. С духовете, душите на мъртвите и други представители на астралните равнини. А шаманите от Алтайските планини са много, много опитни в такива въпроси. Те никога не губят връзка с онези мистични сили, които живеят в нашия свят. И дори в самите нас.
Как изглежда един съвременен алтайски шаман? В ежедневието - както искате. Те могат да бъдат намерени в традиционни костюми и дънки. Те рядко се различават от обикновения Алтай. Освен ако не спазват уважението на шаманите. Защото това е човек, на когото често идват за лечение или съвет. Но по време на камланията всички те носят ритуални костюми, за да бъдат възможно най-близо до оригиналния образ..
Въпреки че, разбира се, сега самото изображение означава малко. Не в културния, а в свещения план. Защото, в края на краищата, общуването с духовете е по-личен въпрос, вътрешен от външен. Пълното обкръжение на този шаман се запазва само от старите представители на тази доктрина. Те все още живеят в традиционни жилища, винаги ходят в национални костюми. Но съвременните последователи започват да се отклоняват от този начин на живот. Защото модерността диктува законите й, без значение къде живеят хората.
Шаманизъм в Бурятия и ритуал на трансформация
Шаманизмът в Бурятия трябва да се отбележи отделно за един много впечатляващ ритуал. Да, има много различия в шаманизма на народите на Сибир и Далечния Изток. Някои от тях са малки, други са поразителни. Но в Бурятия има древен ритуал, който го отличава толкова много от други шамански култури, че е невъзможно да не го споменем. Смисълът на този ритуал е да покаже процеса, през който човек преминава, когато стане шаман. Ритуал, показващ духовна трансформация.
В Бурятия само потомък на шаманското семейство може да стане шаман..
Според традицията на бурятските хора, само тези, които имат ута, могат да станат шаман.. Ако преведени на руски - наследствени корени, шамански предци. Струва си да добавим, че в бурятската традиция шаманът винаги е бил възприеман както като избран, така и като мъченик. Човекът е роден с такъв печат и е живял с нея през целия си живот. Само няколко истории са известни, когато потомък на шаманското семейство изостави наследството си..
По пътя на своето превръщане бъдещият шаман трябваше да извърви много дълъг път. И духовни, и физически. Той трябваше да премине през девет инициации, в края на които получи титла цяло или качество. Преводът е доста груб, но много близък. Обред за преминаване към шамани, shanar, беше както следва. Построена е алея от 27 брези, но най-голямо внимание е обърнато на майката и бащата.
На върха на първото е поставено гнездо, в което са положени девет яйца. В основата на дървото е поставен символ на луната. Образът на Слънцето бе поставен на върха на бащиното дърво. Също така, много внимание беше отделено на вътрешната ситуация, платформите за измиване и други подобни неща. Самият инициатор трябва да носи традиционно облекло, включително броня..
Шаманският шаман
Започването започва с обред. Призовавайте духовете на предците, които трябва да определят достойнството или недостойността на кандидата. Освен бъдещия шаман, всички ритуални уреди бяха прехвърлени, с изключение на бубен. И обратимо трябва да покаже цялото си изкуство. Той трябва да танцува на сградата, да се катери по брезата, да скача от една до друга. За да направи всичко, за което е учил от много години. За да впечатли всички, които гледат - и мъртвите, и живите. Такова посвещение би трябвало да продължи няколко дни, оптимално девет. През цялото това време на младия шаман е забранено да напуска ритуалната стая. Храна и вода го донасят. Едва след това той става истински шаман. Освен ако, разбира се, духовете на прадедите не казват, че той наистина е достоен за такава чест..
Въпреки, че с убеждението, че шаманът е по-скоро мъченик, не може да се каже, че животът му ще бъде толкова щастлив. Но, въпреки това, тя ще бъде поставена на добра кауза, обслужваща обществото и хората. Целта е уникално благородна. В крайна сметка, шаманът е последователна връзка между света на духовете и материалния свят. Той помага на хората да лекуват, дават духовна почивка и др. Но за тези сили трябва да плащат, както за всеки друг. В случая с шамана - животът му вече не му принадлежи. Той е даден на последната капка кръв, за да служи..
Шаманите от Якутия
Шаманите от Якутия са последователи на шаманизма, на които също си заслужава да се спираме по-подробно. Има, разбира се, много други представители от различни нации, за които трябва да кажете на общия читател. Това са туванските шамани и традициите на шаманизма в Хакасия и евенките, чийто шаманизъм е известен далеч отвъд границите на Алтай. Но ще се опитаме да разкажем само за най-интересните аспекти на шаманската традиция. Най-впечатляващата разлика между якутските шамани от колегите им от другите нации е традицията на погребението, както и духовният звяр. Това не е просто тотемно животно, а почти материален сателит, който придружава шамана през целия му живот. И продължава да придружава след смъртта.
В различни интерпретации може да се намерят различни препратки към това кой е този дух-звяр. Някои казват, че това е чисто спекулативна концепция, предназначена да покаже вътрешната същност на шамана. Неговият характер. Като звяр - отражение на душата му. Това е отчасти вярно. Друга интерпретация казва, че духът-звяр е светец-покровител, даден на шамана за защита. В края на краищата, той е избраният от духовния свят, а духовният свят винаги се грижи за такива хора. Това също е частично вярно. И истината, както винаги, е някъде по средата..
И двете интерпретации са верни и истинската цел на духа-звяра е в двете. Той и показването на вътрешната същност на шамана, който се проектира върху реалния свят, и на мистичния ангел-пазител. Тъй като, ако светът на духовете е ярка лампа, шаманът е сложна картина на хартия, а звярът е образът, който ще се появи на масата, ако насочите един към друг. Също така, този дух дава на шамана защита от магически атаки от други шамани или зли чудовищни магически създания. Звярът играе ролята на източник на енергия, който в подходящия момент помага да се преодолее всяка опасност. Така че нейната стойност е трудна за надценяване..
Евенкийски шаманизъм
Какво ще кажете за погребенията? Трябва да се обърне внимание както на древните традиции на погребението на шаманите, така и на тези, които са се появили сравнително наскоро. В древността шаманите били погребани в специални структури, наречени аранги. Това са дървени конструкции, които са монтирани върху стволове на дървета, високо над земята. Мястото е избрано в по-често гори, доколкото е възможно от пътища и човешко обитаване. В ковчега на мъртвите бяха положени всичките му ритуални качества. В допълнение към тамбурина. Бубенът бе счупен и висеше над гроба, за да не стигне до някой друг.
Нова традиция се появява едва през 16 век. Появата му се дължи на факта, че тогава християнството започва да се разпространява рязко в Якутия. А новите погребални традиции се превърнаха в симбиоза между якутските вярвания и новата религия, дошла до тези земи. Сега шаманът е погребан в обикновен гроб, както всеки друг човек. Но все пак шаманските му инструменти са поставени до него. И те често забелязваха, че неговият дух-звяр започва да идва в гроба, който е длъжен да пази тялото на своя приятел и господар. Най-упоритите животни могат да се появят за около 300 години..
Шаманизмът е древно учение, почти забравено. Но не и в Сибир. Тази зона може да бъде наречена с пълна отговорност родното място на северния шаманизъм, което е запазило много традиционни ритуали и практики..
